Именно в позднесоветскую эпоху была произведена огромная, часто незаметная на первый взгляд, работа университетов, институтов Академии наук, архивов, музеев по переработке отечественного и мирового культурного наследия. И если она продолжалась и продолжается и в новейшее время, то только по образцу и зачастую как прямое продолжение начатых в советское время издательских серий. Мало кто вдумывается в тот факт, что до 1917 года произведения древней, средневековой, восточной, новоевропейской литературы почти не существовали в русских переводах, а если и существовали – то в крайне некачественных. Лишь вторая половина советской эпохи дала нам всю эту мировую сокровищницу в адекватном русском переводе, в виде хороших комментированных изданий. Воспользоваться этим богатством – в этом должен заключаться культурный аспект второй половины грядущего, пятого цикла развития России.
Метка: православие
Культура жертвы и жизни
Нет места оптимизму. И надо окончательно признать, что мы живем не творчеством, а потреблением, не любовью, а хищничеством. Служим цивилизации смерти. Западные церкви не способны ответить на этот вызов. Способно, как мне кажется, восточное христианство – православие.
Священника отца Андрея Ткачева уже успели с прискорбием осудить многочисленные собратья по сану и трезво откритиковать серьёзные публицисты, не говоря уже о той категории интернет-пользователей, которых трюфелями не корми, но дай поборцевать против удачно оплошавшего «опиума для народа».
Пока эволюция образа современного русского православного человека (по крайней мере, как он подается в некоторых православных медиа) не проделает хотя бы частично обратный путь, не стоит надеяться, во-первых, на настоящее противостояние экуменическому и модернистскому Фанару.
Немного о Хеллоуине
Споры об эстетике – это всегда споры о вкусах, и не думаю, что они могут быть плодотворны, а вот то, как психология запрета в принципе действует на детскую психику, должно быть известно каждому, берущемуся за воспитание молодого поколения.
В противовес данной позиции сторонники Победоносцева считали невозможным выделить из всей совокупности православной жизни что-либо обязательное и необязательное. На страницах «Московского сборника» обер-прокурор на всю страну провозгласил тезис о пропасти между религиозным опытом человека в разных странах в зависимости от обрядности церковной службы и архитектурного стиля храма. Эту позицию фактически поддержали такие независимые публицисты, как Лев Тихомиров и Василий Розанов. Победоносцевский курс на консервацию русской крестьянской религиозности в неизменном виде им вполне импонировал.