Русская истинаКандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, старший научный сотрудник ИНИОН РАН, научный редактор православного журнала «Ортодоксия».
Без сурового духа византийства, без духа воинского служения и молитвы невозможно полноценно знать и поддерживать знание, что жизнь — не для гедонизма и что получить удовольствие — конечно, желательно, но, во-первых, если только оно не низменное, и, во-вторых, и это даже не главное
Дугинский подход к социологии в целом, если так можно выразиться, ультра-идеалистический и ультра-абстрактный в сравнении с объектом своего изучения, реальным российским обществом
Те сны, которые в бессознательной коллективной глубине прислало воображение, определяют жизнь и характер любого народа и общества
Архаичные сновидения и воображение, которое создает мир. Часть I
Что же это за теория? Увы, по сути, это никакая не теория в собственном смысле слова, а, скорее, лишь проект, заявка на таковую, которая в СМИ подаётся как нечто уже осуществлённое и полноценное. Дугин сам же и говорит, что её ещё только предстоит разработать, и пока даже неизвестно, как будет развертываться процесс выработки этой теории. Но нам должны помочь заграничные товарищи, ведь усилие должно быть соборным, коллективным.
В целом, когда говорят, что Дугин — традиционалист, и что он выступает за традиционные ценности, нужно задать элементарный вопрос: о каком традиционализме и о каких именно традиционных ценностях собственно идет речь? Феномен Дугина и его идей — это порождение русской Смуты 1980-х–1990-х годов, а также идейно-политической слабости тогдашних консервативно-патриотических сил.