Русская истина
Славянофильство следует интерпретировать как философское выражение положительного отношения к славянам не столько со стороны русских (великороссов) как одного из славянских народов, сколько со стороны тюрок. Славянофильство в сравнении с западничеством изначально самоопределялось как восточничество. Уже Константин Леонтьев характеризуется как выраженный тюркофил, а характер Алексея Хомякова соответствует описанию туранского психического облика.
В лице А. И. Кошелева мы имеем пример представителя эволюционного и творческого консерватизма, соединившего идею народного представительства с идеей разумного государственного порядка, не препятствующего здоровому и естественному развитию общества. Убежденного реформиста, понимающего реформу не только в качестве метода устройства общественных дел, но в качестве особого пути возвращения к исконному состоянию общества и исходным свободам, утраченным вследствие гипертрофии административно-бюрократического начала
1917 год оказался для России годом тотальной победы общинного начала: крестьянские «миры» захватывали помещичьи земли и заставляли единоличников возвращаться под свое крыло, на заводах устанавливался рабочий контроль, в армии и на железных дорогах господствовали комитеты, создавались советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, «церковные низы» силой удаляли с кафедр епископов – «распутинцев»