Русская истина
Сергей Сергеевич Хоружий прожил интереснейшую жизнь. Много трудился, оставил после себя многочисленные труды, которые будут долго еще изучать. Сделал много добрых дел, не думаю, что только для меня. Он со всеми всегда был корректен, дипломатичен и вежлив. Да, хранит его Господь и запишет имя его в книге Своей!
Когда я впервые прочитал Костины статьи в газете «Спецназ» (а это было, на моей памяти, в 2001 году), первая моя мысль была такая – вот наконец-то появился наш мститель, наш поколенческий Монте-Кристо, или, если угодно, Капитан Россия, который наконец выскажет от нашего имени все чувства обиды и разочарования, что накопились за девяностые годы. И не только в адрес власти, но и по поводу всего предыдущего поколения, что бездарно проиграло свою страну, сдало свою цивилизацию, обрекло всех нас, лучших из нас, на унизительное существование в качестве в лучшем случае интеллектуальной челяди каких-нибудь полукриминальных авторитетов, называемых тогда олигархами
На самом-то деле беда заключалась в том, что честные свои военные операции – он проводил, по большей части, в исходно подлом и трусливом штатском міре «творческо-политической» интеллигенции. Этот мір – ловчее, прихватистей, оборотистей храбрых и веселых русских, савенковско-лимоновских, солдат.
17 марта вечером все информагентства выбросили строку: «умер Эдуард Лимонов». Это, конечно полный абсурд. Лимонов не может умереть. Умер Эдуард Вениаминович Савенко, который родился в 1943 году в Дзержинске и фактически перестал существовать в 1958 году. Лимонов – это персонаж русской литературы, такой же как Евгений Онегин, Григорий Печорин, Николай Ставрогин, Петр Верховенский и т.д.
За позавчерашний день я прослушала и просмотрела такое густое и плотное количество подобных некрологов во французских СМИ, что, до сих пор не питая никаких особых чувств к Кирку Дугласу, ровно с двадцати-одного часа по местному времени стала искренне ему сочувствовать и даже восхищаться его карьерой.
Он вдруг обрадовался, когда услышал, что я занимаюсь историей советской философии и, в частности, Генрихом Степановичем Батищевым – одним из так называемых творческих советских марксистов и главных философов-шестидесятников. Дело в том, что именно Генрих Батищев, обратившийся к 1980-м годам в Православие, ввел юного тогда Юру Ореханова в Церковь и стал его крестным.