Русская истинаИсторик, кандидат исторических наук, доцент Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского
В 2018 году гораздо более определенно, чем, к примеру, в 2008-м, можно говорить о том, что на сцену вышла новая плеяда русских мыслителей, имеющих навыки и опыт, достаточные для осуществления грандиозного синтеза главных и лучших элементов РКФ с аналогичными зарубежными традициями и с определенными социально-политическими и историческими концепциями.
Можно было, как минимум, предвидеть, что проще не давать права и привилегии какой-либо группе населения, чем вначале дать их, а потом забрать. Такой жест всегда оскорбляет и часто ведет к войне – если не сразу, то спустя годы. Франц-Иосиф несколько раз совершал подобные шаги, упразднив сначала автономию сербской Воеводины и Баната в 1860 году, затем многовековую автономию румынско-немецкой Трансильвании в 1867 году (страны, имевшей перед этим собственный парламент с румынским большинством!) и, наконец, автономию двухвековой красы и гордости Габсбургов – Военной границы (к 1881 году).
В противовес данной позиции сторонники Победоносцева считали невозможным выделить из всей совокупности православной жизни что-либо обязательное и необязательное. На страницах «Московского сборника» обер-прокурор на всю страну провозгласил тезис о пропасти между религиозным опытом человека в разных странах в зависимости от обрядности церковной службы и архитектурного стиля храма. Эту позицию фактически поддержали такие независимые публицисты, как Лев Тихомиров и Василий Розанов. Победоносцевский курс на консервацию русской крестьянской религиозности в неизменном виде им вполне импонировал.